Rengên jibîrkirî yên hebûnê

Em di serdema nakokiyên serketî de dijîn. Em di jiyaneke bi kodên dualî, pergalên ‘dost an dijmin’ û algorîtmayan dorpêçkirî de dijîn ku bersivek zelal dixwazin: ‘erê’ an ‘na’. Siyaset bingeha cîhanek reş û spî ye. Ew her gav dijminek û lehengek, qurbaniyek û darvekerek, ‘împaratoriyek xerab’ û ‘kelehek demokrasiyê’ dihewîne. Lê gelo cîhana pêşengên me bi vî rengî dixebitî? Ew heman gelên ku nasnameya xwe di nav hezar salan de bêyî tank, înternet, an çekên navokî hilgirtin? Dema ku em li paş xwe dinihêrin, em matmayî dimînin ku çandên mezin ne li ser sloganên siyasî, lê li ser granîta nirxên exlaqî hatine damezrandin; ev granît ne reş bû û ne jî spî, ew piralî bû, mîna jiyanê bixwe.

Utopyayek rengê paqij: siyaset çawa rastiyê hêsan dike, siyaseta reş û spî her gav tevliheviyê qut dike. Ew daxwaz dike ku mirov dev ji nîv-ton, gumanan û dilovaniya ji bo ‘kesên ji derve’ berde. Ew cîhanê wekî meydaneke şer nîşan dide ku tê de yên herî bihêz sax dimînin û rastî her tim li aliyekî ye. Lê gava miletan hewl dan ku jiyana xwe bi tenê li ser doktrîna siyasî ava bikin, ew bêguman ber bi totalîtarîzmê ve çûn, ku exlaq ji bo hêsankariyê hat qurbankirin. Dîrok gelek mînakên ramana reş û spî dizane ku dibe sedema karesatan; ‘şoreşên ku zarokên xwe dixwarin’, engizîsyon ku bi navê baweriyê kafir dişewitandin, jenosîdên ku bi teoriya nijadî tên rewakirin. Ev hemû fêkiyên hêsankirina cîhanê bo du rengan in.

Rezerva zêrîn a neteweyê: exlaq wekî bingeha jiyanê. Lê li ser erdê gel hebûn (û hîn jî hene) ku li cihên jiyan ne gengaz bû, sax man; li çiyayan, li çol û stepên bêdawî. Dewletên wan hilweşiyan, ew ji hêla împaratoriyan ve hatin fetihkirin, ew ji hêla siyasetmedaran ve li ser nexşeyên cîhanê hatin xaçkirin. Lê ew man. Sira nemiriya wan hem hêsan û hem jî tevlihev e. Ew ne bi qanûnên hêsankariya siyasî, lê bi qanûnên pêşiyên xwe dijiyan ku ew li ser nirxên exlaqî bûn.

Ev nirx çi ne? Têgiha ‘şerm’ û ‘wijdan’ê. Di civaka kevin de, kiryarek ne li gorî avantaja wê ya siyasî, lê li gorî lihevhatina wê bi qanûna navxweyî re dihat nirxandin. Mirov dikaribû şerekî qezenc bike lê rûyê xwe wenda bike. Mirov dikaribû wenda bike lê rûmeta malbatê biparêze. 

Berpirsyariya kolektîf (Sobornost): berovajî takekesiya reş û spî (her kes ji bo xwe), gel di civakê de dijiyan. Xemgîniya yekî bû xemgîniya hemûyan. Şahiya yekî ji bo hemûyan bû betlaneyek. Ev ‘lîgatura’ dilên mirovan ji her yekîtiyên siyasî xurttir bû. 

Kulta pêşiyên me û rêzgirtina ji bo mezinan: siyaset li pêşerojê dinihêre, pir caran rabirdûyê biçûk dibîne. Exlaq fêr dike ku bêyî rabirdûyê pêşeroj tune ye. Kal û pîr parêzvanên aqil bûn, ne ‘balast’. Bîranîna pêşiyên me ew girêdana di navbera demên ku rê li ber wendabûna mirovan girt, afirand.

Dilovanî ji bo qelsan: di cîhana hovane ya rabirdûyê de, ku ti garantiya civakî tunebû, ew qanûna exlaqî bû ku xwarin dayîna birçiyan, stargeha xerîban, parastina sêwiyan ferman dikir. Ev ne biryareke siyasî bû, lê pêdiviyeke hundirîn bû. Qanûna exlaqî ya hundirîn û valatiya li derve. Hewldan hatin kirin ku ew asîmîle bibin, werin derxistin, bi awayekî fîzîkî werin tunekirin. Lê heta ku lorikên bi zimanên wan ên zikmakî di malan de deng vedidan, heta ku ciwan li ber kal û pîran serî ditewandin, heta ku mêvan pîroz dihat hesibandin û xiyanet jî gunehekî nayê bexşandin - gel hebû. Siyaset li ser girseyan dixebite. Exlaq li ser takekesan dixebite. Cîhana reş û spî dibêje; ‘tu ji me re ne sûdmend î’. Cîhana nirxan dibêje, ‘tu ya me yî’. Îro roj, dema ku siyaset careke din hewl dide ku cîhanê bi du rengên êrişkar (sorê nefretê û reşê tirsê) boyax bike, divê em wan ‘nîvtonan’ bi bîr bînin ku bi sedsalan tevahiya şaristaniyan rizgar kirine. Vegera kokan em nikarin siyasetê ji holê rakin. Lê em dikarin red bikin ku tenê bi wê bijîn. Li pişt ekrana nûçeyan a reş û spî, her tim jiyana rastîn heye - geş, tevlihev û nezelal. Li wir cîran ne ji ber ku partî ferman dide wan, lê ji ber ku dilê wan wisa ferman dike, alîkariya cîranan dikin. Li wir jin zarokan bi evînê mezin dike, ne bi nefretkirina dijminên wan. Li wir zilamek pîr hunerek fêrî neviyê xwe dike, ne bi gulebaranê. Milet heta ku ew bi bîr tînin sax dimînin: tiştên li jor siyasetê hene. Şerm heye, rûmet heye, dilovanî heye. Û heta ku ev reng li ser paleta me bin, em ê nebin elaletek reş û spî ya bêrû. Em ê wekî gel bimînin. 

Dema di cejnan de agir pêdixistin, ew ne agirê şer e yan jî agirê hestên siyasî bû. Ew agirê ocaxê bû, ya paqijkirin û hêviyê bû. Tam ev ronahî ye (bêdeng, germ, zindî) ku dikare her tarîtiyek, heta ya herî stûr, ya cîhana dualî ji holê rake.