Dewlemendiya kurdî: Wêje, helbest û bîra çandî

“Ziman ne tenê amûrekî ragihandinê ye; ew dilê çandekê ye jî. Kurdî jî yek ji wan zimanan e ku dilê wê herî bi hêz lêdide.”

Dewlemendiya rastîn a zimanekî tenê bi hejmara peyvên di ferhenga wî de nayê pîvandin. Ew bi kûrahiya hestên ku hildigire, firehiya wê ya rewşenbîrî, berhevkirina wê ya dîrokî û bi taybetî jî bi mîrateya wê ya wêjeyî tê fêmkirin. Zimanekî bi wêjeyê ji rêbazek hêsan a ragihandinê derbas dibe; ew dibe şahidê herî kevnar ê bîr, giyan û nasnameya neteweyekê. Ji vê perspektîfê ve, zimanê kurdî zimanekî pir dewlemend e ku xwedî kevneşopiyeke wêjeyî ya kûr, damarek helbestî ya bihêz û mîrateya çandî ya kûr e.

Zimanê kurdî bi sedsalan e ku bi wêjeya devkî û nivîskî ve xwe xwedî kiriye. Yek ji nîşaneyên herî berbiçav ên vê dewlemendiyê bêguman kevneşopiya dengbêjan e. Dengbêjan, li çiyayan, meydanên gundan, dawet û merasîmên cenazeyan, evîn, hesret, êş, koçberî, berxwedan û xiyanet bi şêwazek destanî ji nifşekî bo nifşekî din veguhastine. Dengê wan ne tenê şêweyek hunerî ye, lê di heman demê de bîra kolektîf, pirtûka dîrokê û wijdanê gelê kurd e. Ev mîrateya devkî bi derbasbûna bo wêjeya nivîskî ya nûjen şiklek mayîndetir girtiye, lê ji hêz û dilsoziya xwe tiştek wenda nekiriye.

Yek ji lûtkeyên wêjeya kurdî Ehmedê Xanî ye, helbestvan û ramanwerekî mezin ku di sedsala 17an de jiyaye. Berhema wî ya nemir, Mem û Zîn, ne tenê trajediyek evînî ya bihêz e, lê di heman demê de manîfestoyek wêjeyî ya kûr e ku bi jêhatî avahiya civakî, têkiliyên feodal, nirx, nêrîna cîhanê û heta tovên hişmendiya neteweyî ya civaka kurdî nîşan dide. Bi vê berhemê, Xanî zimanê kurdî, hem ji hêla hunerî ve û hem jî ji hêla rewşenbîrî ve, gihandiye lûtkeyê.

Melayê Cîzrî, ku di heman serdemê de jiyaye, kûrahiya sofîzmê bi wêneyên rafîner ên zimanê kurdî re kiriye yek. Helbestên wî evîna îlahî, êşa hebûnî û rêwîtiya giyan bi estetîkek wisa vedibêjin ku ew îspat dikin ka kurdî çiqas bi hêz û jêhatî ye, ne tenê di jiyana rojane de, lê di heman demê de di derbirîna ramanên felsefî û mîstîk ên herî abstrakt de jî.

Feqiyê Teyran bi jêhatî zimanê xwezayê bi cîhana hundirîn a mirov û rageşiya di navbera bawerî û çarenûsê de tevlihev kiriye. Helbestên wî hem lîrîzm û hem jî şehrezayiyê dihewînin.

Di sedsala 20an de, helbestvanên mîna Cegerxwîn bêhnek bi temamî nû anîn edebiyata kurdî. Helbestên Cegerxwîn hem bi lîrîzma kûr û hem jî bi hişmendiyeke civakî û neteweyî ya tûj ve girêdayî ne. Wî di helbestên xwe de êşa gelê xwe, têkoşîna wan a ji bo nasnameyê, hesreta wan a ji bo azadiyê û lêgerîna wan a ji bo rûmetê bi awayekî dilşewat anî ziman. Helbestên wî ne tenê edebiyat in, lê di heman demê de bangek ji bo berxwedan û şiyarbûnê ne. Di vê serdemê de, kesayetên mîna Arjen Arî jî derdikevin pêş. Arjen Arî bi teqezkirina li ser hesasiyeta takekesî û zimanê estetîk, di helbesta kurdî ya nûjen de têgihîştineke nû ya helbestê bi pêş xist. Şêrko Bêkes kesayetiyekî din a berbiçav di helbesta kurdî ya hemdem de ye. Di helbestên xwe de, ew bi şêwazeke vegotinê ya modern mijarên xwezayê, azadiyê û mirovahiyê dihone. Bi heman awayî, Abdulla Peşêw, bi zimanê xwe yê sade û cîhana xwe ya kûr a wateyê, nûnerekî girîng ê helbesta kurdî ya hemdem e.

Edebiyata kurdî ya hemdem di warên roman, çîrokên kurt, gotar û helbestan de pêşveçûnek girîng bi dest xistiye. Nifşek nû ji nivîskar û helbestvanan bi tevlihevkirina mîrateya kevneşop bi hestên nûjen ziman dewlemend dike. Ev berhema zindî delîla herî berbiçav e ku kurdî hîn jî zimanek zindî, pêşketî û berhemdar e. Mehmed Uzun wekî yek ji damezrînerên romana kurdî ya modern tê hesibandin, û berhemên wî hêza wêjeyî ya ziman ji nû ve ava kiriye.

Hêmanek din ku dewlemendiya zimanê kurdî zêde dike, pirrengiya wî ya zaravayî ye. Kurmancî, Soranî, Zazakî û zaravên din şopên erdnîgarî, şêwazên jiyanê û ezmûnên dîrokî yên cuda hildigirin. Ev pirrengî nahêle ku ziman yekreng bibe; kûrahî, reng û hêzek îfadeyî ya pir-qatî zêde dike. Her zaravayek cîhanek cuda û tama wê ya cuda di hundurê xwe de pêşkêş dike.

Nirxa rastîn a zimanekî ne bi hejmara axaftvanan, lê bi kûrahiya ramanê ya ku tê de tê hilberandin, dilsoziya hestan û kalîteya mayînde ya hunerê tê pîvandin. Zimanê kurdî, bi kevneşopiya xwe ya wêjeyî ya kûr, mîrateya devkî ya bihêz û berhemdariya mayînde ku heta roja îro jî berdewam dike, ji Ehmedê Xanî heta Melayê Cizîrî, ji Feqiyê Teyran heta Cegerxwîn, Mehmed Uzun, Şêrko Bêkes, Abdulla Pesêw û Arjen Arî, zimanekî dewlemend, zindî û bihêz e.

Ev mîrate îro jî di warên cur bi cur de berdewam e. Nifşên nû yên helbestvan û nivîskaran mijarên kevneşopî bi hesasiyetên nûjen re tevlihev dikin; û hejmara roman, çîrokên kurt, şano û senaryoyên fîlmên kurdî her ku diçe zêde dibe. Di xebatên akademîk de, ji ferhengografî û zimannasiyê bigire heta wêjeya zarokan û platformên dîjîtal, gavên girîng têne avêtin; û bikaranîna ziman bi rêya podcast, kovar, werger û pirtûkxaneyên serhêl ên kurdî berfireh dibe. Bi taybetî medyaya civakî û platformên dîjîtal dihêlin ku ciwan kurdî wekî rêbazek afirîner û rojane ya derbirînê qebûl bikin, bi vî rengî piştrast dikin ku ziman hem bi şêweyên kevneşopî û hem jî yên hemdem berdewam dike.

Parastin, bipêşxistin û veguhastina vê mîrateyê bo nifşên pêşerojê ne tenê ji bo gelê kurd, lê di heman demê de ji bo cihêrengiya çandî ya hevpar a mirovahiyê jî pir girîng e. Ji ber ku qelsbûn an wendabûna her zimanekî tê wateya jêbirina beşek ji bîra hevpar, dewlemendiya ramanê û kûrahiya hestyarî ya mirovahiyê. Berdewamiya hebûna kurdî wekî zimanekî edebî yê zindî ne tenê mafê çandî yê gelekî temsîl dike, lê her wiha parastina mîrateya gerdûnî ya mirovahiyê ye jî.