Çavkaniyên berxwedana kurdan reng bi reng in

Dema ku mirov behsa ‘aqil’ dikin, piraniya wan wekî etîketek sabît difikirin; ew an heye yan tune ye. Ji hêla psîkolojîk ve, ev nêzîkatiyek pir xav e. Bêguman, aqil têgihek baş lêkolînkirî ye û testên aqilmendiyê bi navînî serkeftina di dibistan û jiyana kar de bi awayekî ecêb baş pêşbînî dikin.

Lê belê, aqil ne çarenûs e û bêguman ne taybetmendiyek e ku dikaribe bi zanistî bi etnîsîteyê ve were girêdan. Ya diyarker ew e ku pêşşertên zanînî, motîvasyon, perwerde, tenduristî, stres û derfet çawa bi hev re têkiliyê datînin. Ji ber vê yekê lêkolîna nûjen ji dilemaya ‘gen li dijî jîngehê’ ber bi teqezkirina li ser ‘pêşbîniyên ku bi rêya jîngehê dixebitin’ ve diçe. Potansiyel tenê di wan hawirdoran de heye ku kesek dikare fêr bibe, bi berdewamî nayê astengkirin û gihîştina ziman, zanîn û teqdîrê tên aşkerekirin.

Di gelek çîrokên jiyana kurdan de, ev mijara çarçoveyê navendî ye. Kurd bi nifşan di dewletên cuda û pergalên civakî yên cuda de jiyane, pir caran wekî hindikahî hene, pir caran di nav tengezariyên siyasî de asê mane, carinan koçberiyê dijîn û li Ewropayê di şert û mercên dîasporayê de dijîn. Ev nayê vê wateya IQya bilindtir. Lê belê, ew dikare bibe sedema rastiyek jiyanê ku jêhatiyên nasnameyî û civakî (ku di civakên nûjen de girîng in) pir zû û bi awayekî pir pratîkî tev li dike. Ji ber vê yekê, gotina dadperwer ne ‘kurd jîrtir in’. Gotinek rasttir ew e ku gelek kurd rêyên jiyanê yên ku fêrî şert û mercan bûn û adapteyî ramana stratejîk bûn ku pêdiviya wan pê heye. Ev dikare îhtîmala pêşxistina jêhatiyên zêde bike.

Ji bo gelek kurdan, pirzimanî tiştekî asayî ye. Ji bilî kurdî, tirkî, erebî, farsî li Ewropayê pir caran almanî an zimanekî din, beşek ji jiyana rojane ne. Ji hêla psîkolojîk ve, pirzimanî ne tenê li ser ferhengê ye; ew li ser rêvebirina çarçoveyan her roj e. Hûn bi berdewamî biryar didin ka kîjan ziman guncav e, wateyan werdigerînin, şaşfêmkirinan rast dikin û xwe bi awayekî ku li dibistanê, li malê, li saziyan û li kar têgihîştî be, îfade dikin. Ev pir caran rastbûna zimanî, şiyana veguhastina zû û intuîsyonek xurt bi pêş dixe ku heman tişt dikare di pergalên cuda de bi rengek cuda were çarçovekirin. 2

Pirçandîbûn bandorek hîn bihêztir diafirîne. Gelek kurd bi bêhtirî bi kodek çandî mezin dibin. Ev yek kevneşopiyên malbatî, jîngehên olî yan sekuler, rêzikên civakên piranî û li Ewropayê, her wiha mantiqa saziyan, dîplomayan û bazara kar jî dihewîne. Dema ku mirov di navbera van cîhanan de dijî, pir caran cureyek jêhatîbûna rêberiya civakî bi pêş dixe. Ev ne lîstina rolê, lê jêhatîbûnek e. Nimûne, rewşên xwendinê, naskirina hêviyan, bêbandorkirina nakokiyan û nîşandana rêzgirtinê ne bêyî ku ji xwe tawîzê bide. Ji vê yekê, çavkaniyên kesayetiyê yên wekî toleransa ji bo nezelaliyê, guheztina perspektîfan û xwekontrolkirin dikarin derkevin holê. 

Asîmîlasyon jî ne jixweber wendabûnek e. Asîmîlasyona bi zorê dikare zirarê bide nasnameyê, lê entegrasyona ku bi hilbijartina xwe çêdibe dikare kapasîteya çalakiya mirov zêde bike. Ji hêla psîkolojîk ve, yên herî berxwedêr pir caran ew in ku destûr tê dayîn ku gelek girêdanan werbigirin û bi berdewamî neçar nabin ku îspat bikin ku ew ‘bi têra xwe rast in’.

Lê belê, çîrokên jiyana kurdan pir caran bar û çavkaniyan jî dihewînin. Ev cudahî, stresa hindikahiyan, zexta ji bo serketinê, carinan çîrokên revîn an koçberiyê yan wendakirinê û nakokiyên di navbera dilsoziya malbatê û mezinbûna kesane de dihewîne. Ji perspektîfek psîkiyatrîk ve, girîng e ku ev yek romantîk nebe. Trawma yan stresa kronîk jixweber kesek hêzdar nake. Ew dikare depresyon, fikar, tiryakbûn, an pirsgirêkên balkişandin û fokûsê zêde bike. Berxwedan ne ji hişkbûnê, lê ji faktorên parastinê tê. Têkiliyên ewlehî, aîdiyet, modelên rolê, planên pêşerojê yên rastîn û gihîştina zû ya piştgiriyê pir girîng in. Gavek nûjen di vê nuqteyê de rakirina tabûya li dora tenduristiya derûnî ye. Terapî û şêwirmendî ne çavkaniyên şermê ne, lê amûrên ji bo pêşîgirtina wendakirina potansiyelê ne.

Li Ewropayê, pirzimanî, pirçandîbûn û meyla tevgera kurdan a berbijor dikare bi taybetî baş were pêşwazîkirin. Ev ji ber wê ye ku pergalên perwerde, ragihandin û têgihîştinê li wir tên xelatkirin. Kesên ku fêr bûne ku li seranserê pergalên xebitandinê yên çandî bifikirin, pir caran xwediyê jêhatiyên girêdanê ne ku ji bo civakên nûjen ve hewce ne. Ji ber vê yekê, peyama herî baş ev e: li şûna ku em di qutiyên wekî ‘tirkbûyî’ an ‘erebbûyî’ de bifikirin, divê em jêhatiyan bibînin. Gelek ezmûnên jiyana kurdan dijwar in. Dema ku beşdarbûn, perwerde û tenduristiya derûnî tên ewlekirin, derfetên ji navînî jortir dikarin ji vê tevliheviyê derkevin. Ev ne efsaneyek e, lê îhtîmalek rastîn e ji bo pêşketinê.